انتخابات فرایندی دموکراتیک، و یک عامل مهم برای تشکیل ارگان‌های حکومتی در جوامع مدنی می‌باشد. در انتخابات معمولاً افرادی که برای تصدی مسئولیت‌های حکومتی نامزد شده‌اند اقدام به تبلیغات گسترده می‌نمایند و مردم بر اساس نوع برنامه و خط مشی این افراد، رای خود را به صندوق‌های رای می‌اندازند.در کشورهای مختلف بسته به نوع دموکراسی که در آنجا اجرا می‌شود نهادهای متفاوتی مسئولیت اجرا و یا نظارت بر انتخابات را به عهده دارند.

انتخابات ممکن است به صورت پایان‌دوره‌ای ، میان‌دوره‌ای، یا زودهنگام انجام شود. هم‌چنین ممکن است که گسترهٔ رای‌دهندگان در انتخابات متفاوت باشد، مانند تفاوتی که بین انتخابات ملی (رئیس جمهور) و انتخابات شهری (نمایندگان مجلس) دیده می‌شود.

اميدواريم كه حضور پرشور همگان را در اين رويداد ملي نظاره گر باشيم.

ديدار ما در 24 اسفند ماه در هشتمين دوره انتخابات مجلس شوراي اسلامي.

 حضرت آیت الله خامنه ای ، رهبر معظم انقلاب اسلامی:

 مشکل ترین مبارزه ها مبارزه با نفاق است که مبارزه با زیرکهایی است که نادانان را وسیله قرار می دهند . این پیکار از پیکار با کفر به مراتب مشکل تر است زیرا در جنگ با کفر ، مبارزه با یک جریان مکشوف و ظاهر و بی پرده است و اما مبارزه با نفاق ، در حقیقت مبارزه با کفر مستور است .

نفاق دو رو دارد: یک ظاهر که اسلام است و مسلمانی و یک رو باطن که کفر است و شیطنت ، و درک آن برای توده ها و مردم عادی بسیار دشوار و گاهی غیرممکن است و لذا مبارزه با نفاق ها غالباً به شکست برخورد کرده است ؛ زیرا توده شعاع درک شان از سر حد ظاهر نمی گذرد و نهفته را روشن نمی سازد و آن قدر بُرد ندارد که تا اعماق باطن ها نفوذ کند.

 منبع : جاذبه و دافعه علی (ع)  نویسنده : استاد  شهید مرتضی مطهری، بخش دوم ،ص ۱۵۶

مهمترین منبع مالی مصارف و مخارج جکومت اسلامی در زمان پیامبر اکرم (ص) و خلفای بعد از آن حضرت و همچنین دولت علوی (ع) بیت المال بود.که دراینجا به پاره ایی از روش ها  و سیاست های امام علی (ع) اشاره می شود:۱-بیت المال

الف) بازگرداندن اموال عمومی ب) تقسیم عادلانه بیت المال ج) توزیع بدون تأخیر بیت المال  د) نظارت و دقت در مصرف بیت المال

۲ تامین اجتماعی و فقر زدایی

۳ انجام فعالیت های اقتصادی: الف) عمران واآبادی  ب) کشاورزی و درختکاری ج) صنعت و تجارت د) کیفیت و نوآوری ه) سرمایه گذاری و اشتغال

 امام علی (ع) علیرغم عنایت و توجهی که به توسعه ی اقتصاد در عرصه های مختلف دارد. اما بر این نکته نیز تأکید می ورزد که نباید کیفیت رافدای کمیت کرد ، رعایت استانداردهای لازم در تولیدات صنعتی از امور مورد توجه آن حضرت است. سیره ی شخصی ایشان قبل از حکومت و سیره ی حکومتی حضرت در هنگام خلافت بر سرمایه گذاری و استفاده از امکانات موجود اعم از نقدی و غیر نقدی است.چنان که یکی از اهداف امام علی (ع) در سرعت توزیع بیت المال عنایت بههمین مسأله بوده است . 

امام علی (ع می فرمایند: برترین مال ها آن است که شایسته ی  سود و پاداش باشد .   

منابع : وسایل الشیعه ؛ محمد بن حسن حر عاملی ، ج۱۱ ،ص ۸۳

 سیاست نامه ی امام علی(ع) ؛ محمد محمدی ری شهری ، ص۳۹۲و ۲۰۳و ۴۰۶

تحف العقول ؛ ابن شعبۀ حرٌانی ،ص ۱۴۰

غرور الحکم ودر راکلم ؛ عبدالواحد آمدی ، ج۲،ص۴۵۲

مجموعه از چشم اندازهای امام علی (ع)  آیین کشور داری نویسنده : استاد محمد صفر جبرئیلی  ، فصل چهارم ،ص۷۲و۷۳و۸۳

حکومت و دولت اسلامی باید به  منظور دستیابی به عدالت و پیشرفت و اصلاح امور در عرصۀ اقتصاد ؛ راه هایی رابرای پیشگیری از تمرکز ثروت ، حیف ومیل شدن اموال عمومی ، جلوگیری از تبیض های اقتصادی  ، مبارزه با فقر ، و همچنین تشویق و ترغیب و زمینه سازی گسترش فعالیت های اقتصادی در پیش بگیرد .

منبع : مجموعه از چشم اندازهای امام علی (ع)  آیین کشور داری نویسنده : استاد محمد صفر جبرئیلی  ، فصل چهارم ، ص ۶۷

عدالت استوارترین ، بنیادی ترین ، محوری ترین و شامل ترین  مسأله سیاست و حکومت علوی است . نام مقدس علی ( ع) آن چنان با عدالت در آمیخته است که علی ؛ عدالت را تداعی می کند و عدالت ، علی را . عدالت آمیزه ی هماره ی زندگی علی (ع ) بود و او در راه اجرای عدالت و گسترش قسط شهد شهادت نوشید. آن حضرت عدل را « مایۀ حیات » ، « معیار زندگی » ، « موجب آبادانی کشور» ، « اصلاح امور شهروندان» ، « نزول برکت » ، «گسترش رحمت» ، « لازمۀحاکمیت» ، «حفظ نظام» ، « ثبات دولت» و «پیروزی و غلبه بر دشمن» می داند. به همین مناسبت ایشان عدل را حتی از  جود وبخشش  نیز بهتر می داند .

استاد شهید مطهری دو دلیل در کلام امیرالمؤمنین را چنین بیان کرده است:

 عدل جریان ها را در مجرای طبیعی خود قرار می دهد، اما جود جریان ها را از مجرای طبیعی خود خارج می سازد.

عدالت قانونی است عام و کلی و شامل  مه همۀ اجتماع را در بر می گیرد و بزرگ راهی است که همه باید از آن بروند ، اما جود وبخشش بک حالت استثنایی است و غیر کلی است .

منابع : سیری در نهج البلاغه ، نویسنده : استاد شهید مرتضی مطهری، مجموعه آثار ، ج ۱۶، ص۴۳۷-۴۳۶

۱. وحدت واتحاد: از دیدگاه امام علی (ع ) وحدت و اتحاد از عناصر اصلی حکومت و اداره ی کشور است آن حضرت فراوان بر حفظ آن تأکید دارند و آن را نعمتی الهی می دانند که هیچ قیمتی بر ان نمی توان نهاد.

«خدای سبحان بر جماعت این امت منت نهاد ، آن گاه که میانشان عقد الفت بست ؛ الفتی که در سایه ی آن قدم می زدند و در پناه آن می آرمیدند ؛ همراه با نعمتی که هیچ یک از آفریدگان بهای آن ندانند ، زیرا بهایش از هر بهایی بیش است و ارجش از هر ارجمندی برتر .»

۲. امر به معروف ونهی از منکر: یکی از مهمترین مسائلی که در تنظیم حیات اجتماعی مسلمانان نقش اساسی دارد ، جنبه ی مسوؤلیت عمومی و همگانی مردم است که از ان با عنوان « امر به معروف و نهی از منکر» یاد می شود.  امیر المومنین  در باره ی این دو فریضه تأکید فراوانی دارند و توجه و عنایت به آن دو را در عرصه ی سیاسی و اجتماعی شهروندان ضرور ی و لازم می دانند و می فرمایند : کسی که سه چیز در او باشد دنیا و آخرتش سالم است : امر به معروف کند و خود نیز پذیرای آن باشد ؛ نهی از منکر و خود نیز پذیرا باشد ؛ حدود الهی را نهگداری کند.

پیامدهای ترک امر به معروف و نهی از منکر :

 تسلط اشرار

به اجابت نرسیدن دعا( ثُمّ تدعون فلا یستجابُ لَکَُُم )

گسترش فساد در جامعه

دوری از  رحمت خداوند

۳.عدالت و پرهیز از ظلم

۴. آزادی و تامین آن برای همه ی انسانها

۵. تامین امنیت : امنیت از دیدگاه امام علی (ع) ابعاد گوناگونی دارد که در اینجا به برخی از آنها اشاره میشود:

الف .امنیت عمومی : ایشان معتقدند که همه مردم حتی غیر مسلمانان نیز باید از امنیت برخوردار باشند.

 ب.امنیت اقتصادی: از نگاه امام مردم باید در باره ی اموال و دارای ها ی مشروعشان امنیت و آرامش خاطر داشته باشند

ج.امنیت اجتماعی : حضرت درباره ی حکومت خود نیز سه هدف  عمده قائل است که عبارتند از :  

۱-اصلاح امور شهروندان۲-فراهم شدن امنیت مظلومان ۳- اقامه حدود الهی

د. امنیت نظامی

ه .امنیت آبرو و اسرار مردم  امنیت در اسلام تنها در مورد جان و مال و عمل و حقوق و آزادی های مربوط به این موارد صادق نیست، بلکه شامل شخصیت ، شرف ، آبرو و حیثیت افراد نیز می شود . آری از نظر امام (ع) در شهری که در آن امنیت نباشد ،آبادانی نیست و شهری که چنین باشد بدترین شهر هاست.

ایشان رفاه و آسایش را در گرو امنیت می دانند و می فرمایند:رفاهیةَ العَیشِ فی الاَمنِ : گشایش و رفاه زندگی در امنیت است.

منابع: کتاب امام علی (ع) و وحدت  نویسنده : استاد محمد واعظ زاده خراسانی

نهج البلاغه خطبه ۱۹۲ ( قاصعه) و خطبه ۳۱ و ۲۷   نامه ۵۳ و  ۴۷

غرور الحکم و در الکلم  نویسنده : عبدالواحد آمدی ،ج۱ ، ص ۱۲۲و۱۲۳

آیین کشورداری  نویسنده : استاد محمد صفر جبرئیلی فصل ۳ - ص۴۹ و ۶۳و ۶۵

   این محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است . امام خمینی (ره)

 سلام بر حسین ;سلام برتو مولایم وبر فرشتگانی که در اطراف بارگاه تو جمع شده اند تا برای زیارت بر استانت وارد شوند..........

سلام بر حسین;سلامی از من که غمگین و سوگوارم در مصیبت تو واشک از غم ستمی که بر تو روا شد,بر دیدگانم جاری است وهمواره بر تو شیفته ام وفروتن.

باز طوفانی شده دریای دل

موج سر بر ساحل غم میزند

باز هم خورشید رنگ خون گرفت

بر زمین نقشی ز ماتم میزند

باز جام دیده ها لبریز شد

باز زخم سینه ها سر باز کرد

در میان ناله و اندوه و اشک

حنجرم فریادها آغاز کرد

می نویسم شرح این غم نامه را

داستان مشک و اشک و تیر را

می نویسم از سری کز عشق دوست

کرد حیران تیغه شمشیر را

گوئیا با آن همه بیگانگی

آب هم با تشنگان بیگانه بود

در میان آن همه نامردمی

اشک آب و دیده ها پیمانه بود

تیغ ناپاکان برآمد از نیام

خون پاکی دشت را سیراب کرد

خون خورشید است بر روی زمین

کآسمان تشنه را سیراب کرد

می شود خورشید را انکار کرد؟

زیر سم اسبها در خاک کرد؟

می شود آیا که نقش عشق را

از درون سینه هامان پاک کرد؟

گر نشان عشق را گم کرده ایم

در میان آتش آن خیمه هاست

گر به دنبال حقیقت میرویم

حق همینجا حق به روی نیزه هاست

گریه ها بر حال خود باید کنیم

او که خندان رفت چون آزاد شد

ما سکوت مرگباری کرده ایم

....او برای قرنها فریاد شد

بازهم در ماتم روی حسین

باز هم در سوگ آن آلاله ایم

یادتان باشد حیات عشق را

وامدار خون سرخ لاله ایم

امام حسین (ع):شکر  تو از نعمتهای گذشته ,نهمتهای تازه را سبب خواهد شد.

بنابر مکتب اسلام، انسان اعم از زن و مرد در دو دهه نخست حيات، به مثابه نهال نورسي است که مراقبت، هدايت، محبت و تربيت مي‌خواهد، وگرنه از گزند و آفت‌هاي پيراموني و دروني در امان نخواهد بود. اساسي‌ترين و مؤثرترين نهادي که اين مسئوليت فوق‌العاده اساسي را بر عهده دارد، نهاد خانواده است. دينداري و تعهد، نظم و انضباط، آموزش‌هاي اوليه، اخلاق و تربيت فردي و اجتماعي و. . . در خانواده، ترويج و به فرزندان منتقل مي‌شود.
خانواده ايراني، نهادي است که با روابط انساني، عواطف و محبت، احترام متقابل و مشورت و تبادل‌نظر و کار دسته‌جمعي، هويت مي‌يابد و دربردارنده اين عناصر هويت‌ساز به فرد است. امروزه، بسياري از نقاط ضعف افراد ايران، که در قالب ناهنجاري‌هاي اجتماعي بروز و ظهور يافته، يا ناشي از حضور و ارتباط نداشتن فرد با خانواده است و يا خانواده متبوع فرد، داراي كمترين  سامان بوده است.
بيشتر انسان هاي موفق انسان هايي هستند كه مي دانند براي چه زندگي مي كنند و به كجا مي خواهند بروند و كساني كه اميد ها وآرزوهاي بسياري در زندگي دارند ومي خواهند كه به آن ها برسند و افرادي كه مي خواهند هويت خود را حفظ كنند.

منبع : پرسش مهر

كليد اصلي پيشرفت ، قدرت و سعادت هر كشوري ، علم و فناوري است و ملتي كه تصميم دارد سرنوشت خود را بسازد بايد اين كليد را بيابد .

اعتماد به نفس استعدادهاي جوان ايران و اعتقاد به توانايي خود ، يك عيد بزرگ براي ملت ايران است

هر كس كه منافع ملي مردم را تهديدكند ، تيزي خشم ملت ايران را خواهد ديد سياست ما روشن است : پيشرفت ، ارائه منطق روشن و پافشاري بر حق ملت بدون عقب‌نشيني

اكنون نيز مردم و مسئولان جمهوري اسلامي ايران مقتدرتر از هر زمان ديگر، همچون فولاد آب ديده ، در مقابل هر فشار و توطئه ‌اي پايداري مي‌كنند و با اتكال به خدا ، بكارگيري عقل و تدبير و حفظ وحدت و همدلي ، حركت به سوي فناوري‌هاي پيشرفته از جمله انرژي هسته‌اي را ادامه می دهیم