انتخابات فرایندی دموکراتیک، و یک عامل مهم برای تشکیل ارگان‌های حکومتی در جوامع مدنی می‌باشد. در انتخابات معمولاً افرادی که برای تصدی مسئولیت‌های حکومتی نامزد شده‌اند اقدام به تبلیغات گسترده می‌نمایند و مردم بر اساس نوع برنامه و خط مشی این افراد، رای خود را به صندوق‌های رای می‌اندازند.در کشورهای مختلف بسته به نوع دموکراسی که در آنجا اجرا می‌شود نهادهای متفاوتی مسئولیت اجرا و یا نظارت بر انتخابات را به عهده دارند.

انتخابات ممکن است به صورت پایان‌دوره‌ای ، میان‌دوره‌ای، یا زودهنگام انجام شود. هم‌چنین ممکن است که گسترهٔ رای‌دهندگان در انتخابات متفاوت باشد، مانند تفاوتی که بین انتخابات ملی (رئیس جمهور) و انتخابات شهری (نمایندگان مجلس) دیده می‌شود.

اميدواريم كه حضور پرشور همگان را در اين رويداد ملي نظاره گر باشيم.

ديدار ما در 24 اسفند ماه در هشتمين دوره انتخابات مجلس شوراي اسلامي.

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در پنجشنبه بیست و سوم اسفند 1386 | موضوع: پیشرفت و تعالی همه جانبه

 حضرت آیت الله خامنه ای ، رهبر معظم انقلاب اسلامی:

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در جمعه هفدهم اسفند 1386 | موضوع: موانع پیشرفت

 مشکل ترین مبارزه ها مبارزه با نفاق است که مبارزه با زیرکهایی است که نادانان را وسیله قرار می دهند . این پیکار از پیکار با کفر به مراتب مشکل تر است زیرا در جنگ با کفر ، مبارزه با یک جریان مکشوف و ظاهر و بی پرده است و اما مبارزه با نفاق ، در حقیقت مبارزه با کفر مستور است .

نفاق دو رو دارد: یک ظاهر که اسلام است و مسلمانی و یک رو باطن که کفر است و شیطنت ، و درک آن برای توده ها و مردم عادی بسیار دشوار و گاهی غیرممکن است و لذا مبارزه با نفاق ها غالباً به شکست برخورد کرده است ؛ زیرا توده شعاع درک شان از سر حد ظاهر نمی گذرد و نهفته را روشن نمی سازد و آن قدر بُرد ندارد که تا اعماق باطن ها نفوذ کند.

 منبع : جاذبه و دافعه علی (ع)  نویسنده : استاد  شهید مرتضی مطهری، بخش دوم ،ص ۱۵۶

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در دوشنبه سیزدهم اسفند 1386 | موضوع: موانع پیشرفت

مهمترین منبع مالی مصارف و مخارج جکومت اسلامی در زمان پیامبر اکرم (ص) و خلفای بعد از آن حضرت و همچنین دولت علوی (ع) بیت المال بود.که دراینجا به پاره ایی از روش ها  و سیاست های امام علی (ع) اشاره می شود:۱-بیت المال

الف) بازگرداندن اموال عمومی ب) تقسیم عادلانه بیت المال ج) توزیع بدون تأخیر بیت المال  د) نظارت و دقت در مصرف بیت المال

۲ تامین اجتماعی و فقر زدایی

۳ انجام فعالیت های اقتصادی: الف) عمران واآبادی  ب) کشاورزی و درختکاری ج) صنعت و تجارت د) کیفیت و نوآوری ه) سرمایه گذاری و اشتغال

 امام علی (ع) علیرغم عنایت و توجهی که به توسعه ی اقتصاد در عرصه های مختلف دارد. اما بر این نکته نیز تأکید می ورزد که نباید کیفیت رافدای کمیت کرد ، رعایت استانداردهای لازم در تولیدات صنعتی از امور مورد توجه آن حضرت است. سیره ی شخصی ایشان قبل از حکومت و سیره ی حکومتی حضرت در هنگام خلافت بر سرمایه گذاری و استفاده از امکانات موجود اعم از نقدی و غیر نقدی است.چنان که یکی از اهداف امام علی (ع) در سرعت توزیع بیت المال عنایت بههمین مسأله بوده است . 

امام علی (ع می فرمایند: برترین مال ها آن است که شایسته ی  سود و پاداش باشد .   

منابع : وسایل الشیعه ؛ محمد بن حسن حر عاملی ، ج۱۱ ،ص ۸۳

 سیاست نامه ی امام علی(ع) ؛ محمد محمدی ری شهری ، ص۳۹۲و ۲۰۳و ۴۰۶

تحف العقول ؛ ابن شعبۀ حرٌانی ،ص ۱۴۰

غرور الحکم ودر راکلم ؛ عبدالواحد آمدی ، ج۲،ص۴۵۲

مجموعه از چشم اندازهای امام علی (ع)  آیین کشور داری نویسنده : استاد محمد صفر جبرئیلی  ، فصل چهارم ،ص۷۲و۷۳و۸۳

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در جمعه دهم اسفند 1386 | موضوع: پیشرفت و تعالی ( از نگاه امام علی (ع))

حکومت و دولت اسلامی باید به  منظور دستیابی به عدالت و پیشرفت و اصلاح امور در عرصۀ اقتصاد ؛ راه هایی رابرای پیشگیری از تمرکز ثروت ، حیف ومیل شدن اموال عمومی ، جلوگیری از تبیض های اقتصادی  ، مبارزه با فقر ، و همچنین تشویق و ترغیب و زمینه سازی گسترش فعالیت های اقتصادی در پیش بگیرد .

منبع : مجموعه از چشم اندازهای امام علی (ع)  آیین کشور داری نویسنده : استاد محمد صفر جبرئیلی  ، فصل چهارم ، ص ۶۷

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در جمعه دهم اسفند 1386 | موضوع: عوامل موثر در پیشرفت

عدالت استوارترین ، بنیادی ترین ، محوری ترین و شامل ترین  مسأله سیاست و حکومت علوی است . نام مقدس علی ( ع) آن چنان با عدالت در آمیخته است که علی ؛ عدالت را تداعی می کند و عدالت ، علی را . عدالت آمیزه ی هماره ی زندگی علی (ع ) بود و او در راه اجرای عدالت و گسترش قسط شهد شهادت نوشید. آن حضرت عدل را « مایۀ حیات » ، « معیار زندگی » ، « موجب آبادانی کشور» ، « اصلاح امور شهروندان» ، « نزول برکت » ، «گسترش رحمت» ، « لازمۀحاکمیت» ، «حفظ نظام» ، « ثبات دولت» و «پیروزی و غلبه بر دشمن» می داند. به همین مناسبت ایشان عدل را حتی از  جود وبخشش  نیز بهتر می داند .

استاد شهید مطهری دو دلیل در کلام امیرالمؤمنین را چنین بیان کرده است:

 عدل جریان ها را در مجرای طبیعی خود قرار می دهد، اما جود جریان ها را از مجرای طبیعی خود خارج می سازد.

عدالت قانونی است عام و کلی و شامل  مه همۀ اجتماع را در بر می گیرد و بزرگ راهی است که همه باید از آن بروند ، اما جود وبخشش بک حالت استثنایی است و غیر کلی است .

منابع : سیری در نهج البلاغه ، نویسنده : استاد شهید مرتضی مطهری، مجموعه آثار ، ج ۱۶، ص۴۳۷-۴۳۶

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در جمعه دهم اسفند 1386 | موضوع: عوامل موثر در پیشرفت

۱. وحدت واتحاد: از دیدگاه امام علی (ع ) وحدت و اتحاد از عناصر اصلی حکومت و اداره ی کشور است آن حضرت فراوان بر حفظ آن تأکید دارند و آن را نعمتی الهی می دانند که هیچ قیمتی بر ان نمی توان نهاد.

«خدای سبحان بر جماعت این امت منت نهاد ، آن گاه که میانشان عقد الفت بست ؛ الفتی که در سایه ی آن قدم می زدند و در پناه آن می آرمیدند ؛ همراه با نعمتی که هیچ یک از آفریدگان بهای آن ندانند ، زیرا بهایش از هر بهایی بیش است و ارجش از هر ارجمندی برتر .»

۲. امر به معروف ونهی از منکر: یکی از مهمترین مسائلی که در تنظیم حیات اجتماعی مسلمانان نقش اساسی دارد ، جنبه ی مسوؤلیت عمومی و همگانی مردم است که از ان با عنوان « امر به معروف و نهی از منکر» یاد می شود.  امیر المومنین  در باره ی این دو فریضه تأکید فراوانی دارند و توجه و عنایت به آن دو را در عرصه ی سیاسی و اجتماعی شهروندان ضرور ی و لازم می دانند و می فرمایند : کسی که سه چیز در او باشد دنیا و آخرتش سالم است : امر به معروف کند و خود نیز پذیرای آن باشد ؛ نهی از منکر و خود نیز پذیرا باشد ؛ حدود الهی را نهگداری کند.

پیامدهای ترک امر به معروف و نهی از منکر :

 تسلط اشرار

به اجابت نرسیدن دعا( ثُمّ تدعون فلا یستجابُ لَکَُُم )

گسترش فساد در جامعه

دوری از  رحمت خداوند

۳.عدالت و پرهیز از ظلم

۴. آزادی و تامین آن برای همه ی انسانها

۵. تامین امنیت : امنیت از دیدگاه امام علی (ع) ابعاد گوناگونی دارد که در اینجا به برخی از آنها اشاره میشود:

الف .امنیت عمومی : ایشان معتقدند که همه مردم حتی غیر مسلمانان نیز باید از امنیت برخوردار باشند.

 ب.امنیت اقتصادی: از نگاه امام مردم باید در باره ی اموال و دارای ها ی مشروعشان امنیت و آرامش خاطر داشته باشند

ج.امنیت اجتماعی : حضرت درباره ی حکومت خود نیز سه هدف  عمده قائل است که عبارتند از :  

۱-اصلاح امور شهروندان۲-فراهم شدن امنیت مظلومان ۳- اقامه حدود الهی

د. امنیت نظامی

ه .امنیت آبرو و اسرار مردم  امنیت در اسلام تنها در مورد جان و مال و عمل و حقوق و آزادی های مربوط به این موارد صادق نیست، بلکه شامل شخصیت ، شرف ، آبرو و حیثیت افراد نیز می شود . آری از نظر امام (ع) در شهری که در آن امنیت نباشد ،آبادانی نیست و شهری که چنین باشد بدترین شهر هاست.

ایشان رفاه و آسایش را در گرو امنیت می دانند و می فرمایند:رفاهیةَ العَیشِ فی الاَمنِ : گشایش و رفاه زندگی در امنیت است.

منابع: کتاب امام علی (ع) و وحدت  نویسنده : استاد محمد واعظ زاده خراسانی

نهج البلاغه خطبه ۱۹۲ ( قاصعه) و خطبه ۳۱ و ۲۷   نامه ۵۳ و  ۴۷

غرور الحکم و در الکلم  نویسنده : عبدالواحد آمدی ،ج۱ ، ص ۱۲۲و۱۲۳

آیین کشورداری  نویسنده : استاد محمد صفر جبرئیلی فصل ۳ - ص۴۹ و ۶۳و ۶۵

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در پنجشنبه نهم اسفند 1386 | موضوع: عوامل موثر در پیشرفت

   این محرم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است . امام خمینی (ره)

 سلام بر حسین ;سلام برتو مولایم وبر فرشتگانی که در اطراف بارگاه تو جمع شده اند تا برای زیارت بر استانت وارد شوند..........

سلام بر حسین;سلامی از من که غمگین و سوگوارم در مصیبت تو واشک از غم ستمی که بر تو روا شد,بر دیدگانم جاری است وهمواره بر تو شیفته ام وفروتن.

باز طوفانی شده دریای دل

موج سر بر ساحل غم میزند

باز هم خورشید رنگ خون گرفت

بر زمین نقشی ز ماتم میزند

باز جام دیده ها لبریز شد

باز زخم سینه ها سر باز کرد

در میان ناله و اندوه و اشک

حنجرم فریادها آغاز کرد

می نویسم شرح این غم نامه را

داستان مشک و اشک و تیر را

می نویسم از سری کز عشق دوست

کرد حیران تیغه شمشیر را

گوئیا با آن همه بیگانگی

آب هم با تشنگان بیگانه بود

در میان آن همه نامردمی

اشک آب و دیده ها پیمانه بود

تیغ ناپاکان برآمد از نیام

خون پاکی دشت را سیراب کرد

خون خورشید است بر روی زمین

کآسمان تشنه را سیراب کرد

می شود خورشید را انکار کرد؟

زیر سم اسبها در خاک کرد؟

می شود آیا که نقش عشق را

از درون سینه هامان پاک کرد؟

گر نشان عشق را گم کرده ایم

در میان آتش آن خیمه هاست

گر به دنبال حقیقت میرویم

حق همینجا حق به روی نیزه هاست

گریه ها بر حال خود باید کنیم

او که خندان رفت چون آزاد شد

ما سکوت مرگباری کرده ایم

....او برای قرنها فریاد شد

بازهم در ماتم روی حسین

باز هم در سوگ آن آلاله ایم

یادتان باشد حیات عشق را

وامدار خون سرخ لاله ایم

امام حسین (ع):شکر  تو از نعمتهای گذشته ,نهمتهای تازه را سبب خواهد شد.

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در چهارشنبه هشتم اسفند 1386 | موضوع: عوامل موثر در پیشرفت

بنابر مکتب اسلام، انسان اعم از زن و مرد در دو دهه نخست حيات، به مثابه نهال نورسي است که مراقبت، هدايت، محبت و تربيت مي‌خواهد، وگرنه از گزند و آفت‌هاي پيراموني و دروني در امان نخواهد بود. اساسي‌ترين و مؤثرترين نهادي که اين مسئوليت فوق‌العاده اساسي را بر عهده دارد، نهاد خانواده است. دينداري و تعهد، نظم و انضباط، آموزش‌هاي اوليه، اخلاق و تربيت فردي و اجتماعي و. . . در خانواده، ترويج و به فرزندان منتقل مي‌شود.
خانواده ايراني، نهادي است که با روابط انساني، عواطف و محبت، احترام متقابل و مشورت و تبادل‌نظر و کار دسته‌جمعي، هويت مي‌يابد و دربردارنده اين عناصر هويت‌ساز به فرد است. امروزه، بسياري از نقاط ضعف افراد ايران، که در قالب ناهنجاري‌هاي اجتماعي بروز و ظهور يافته، يا ناشي از حضور و ارتباط نداشتن فرد با خانواده است و يا خانواده متبوع فرد، داراي كمترين  سامان بوده است.
بيشتر انسان هاي موفق انسان هايي هستند كه مي دانند براي چه زندگي مي كنند و به كجا مي خواهند بروند و كساني كه اميد ها وآرزوهاي بسياري در زندگي دارند ومي خواهند كه به آن ها برسند و افرادي كه مي خواهند هويت خود را حفظ كنند.

منبع : پرسش مهر

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در سه شنبه هفتم اسفند 1386 | موضوع: پیشرفت و تعالی همه جانبه

كليد اصلي پيشرفت ، قدرت و سعادت هر كشوري ، علم و فناوري است و ملتي كه تصميم دارد سرنوشت خود را بسازد بايد اين كليد را بيابد .

اعتماد به نفس استعدادهاي جوان ايران و اعتقاد به توانايي خود ، يك عيد بزرگ براي ملت ايران است

هر كس كه منافع ملي مردم را تهديدكند ، تيزي خشم ملت ايران را خواهد ديد سياست ما روشن است : پيشرفت ، ارائه منطق روشن و پافشاري بر حق ملت بدون عقب‌نشيني

اكنون نيز مردم و مسئولان جمهوري اسلامي ايران مقتدرتر از هر زمان ديگر، همچون فولاد آب ديده ، در مقابل هر فشار و توطئه ‌اي پايداري مي‌كنند و با اتكال به خدا ، بكارگيري عقل و تدبير و حفظ وحدت و همدلي ، حركت به سوي فناوري‌هاي پيشرفته از جمله انرژي هسته‌اي را ادامه می دهیم

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در سه شنبه هفتم اسفند 1386 | موضوع: عوامل موثر در پیشرفت

مقصود از « رشد » صرف افزايش توليد مي باشد و بنابراين يك مفهوم كمي است ، اگر در دوره اي معين توليد در جامعه اي نسبت به دوره قبل افزايش يابد  مي گوييم رشد صورت گرفته است اين افزايش مي تواند ناشي از افزايش سطح زير كشت ، تاسيس كارخانجات جديد ، گسترش و وسعت بخشيدن به مراكز توليد فعلي و ... باشد .

اما مفهوم توسعه « دلالت بر ظهور پديده ديگري در كنار افزايش توليد دارد و آن را مي توان يك مفهوم كيفي دانست هر گاه جامعه اي با بكارگيري روشهاي بهتر و تكنولوژي مناسبتر ظرفيت توليدي خويش را افزايش داده و بدين ترتيب از امكانات و منابع خويش به طريق بهتري استفاده نمايد مي گوييم در مسير توسعه و پيشرفت گام بر مي دارد .» 

برای مشاهده متن کامل کلیک کنید

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در دوشنبه ششم اسفند 1386 | موضوع:

علل پيشرفت يك امت و نشانه‏هاى سقوط در بيانى از اميرالمؤمنين (ع) تبيين شده است كه به آن اشاره مى‏شود حضرت فرمود: «يستدلّ على ادبار الدول باربع تضييع الاصول، والتمسك بالغرور، تقديم الاراذل و تأخير الافاضل؛(1) دولت‏ها و جوامع زمانى به انحطاط گرايش پيدا مى‏كنند كه اصول ارزشى از بين برود و نيرنگ به عنوان اصل ارزشى مورد قبول قرار گيرد، فرومايه گان سمت‏ها و مسئوليتها را به عهده گيرند و كسانى كه فاضلند منزوى شوند.

برای مشاهده متن کامل کلیک کنید

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در دوشنبه ششم اسفند 1386 | موضوع: پیشرفت و تعالی ( از نگاه امام علی (ع))

اما به‌تدريج كه زمان می‌گذرد و التهاب و شور اوليه نيز فروكش می‌كند، اين قطعيت در احكام و نتيجه‌گيری‌ها رنگ می‌بازد؛ چراكه ظهور مشكلات و تناقض‌های بازدارنده بر سر راه دموكراسی و پيشرفت كشور، به ناگزير باعث طرح پرسش‌های تازه از سوی افكار عمومی می‌گردد. طبعاً پاسخ به پرسش‌های جديد، اين‌بار نمی‌تواند به سهولت پاسخ‌های پيشين و با شعار و احكام قطعی و آيينی همراه باشد. درنتيجه رجوع به گذشته‌های دورتر و كاويدن ريشه‌ها برای فهم حال و حل معضلات پيشاروی جامعه، گريزناپذير می‌شود؛ يعنی پژوهش‌گران و صاحبان انديشه به‌سوی تحليل و پژوهش‌های تاريخی سمت می‌گيرند. البته در كشور ما ايران، اين سمت‌گيری با تأخير صورت‌گرفت، زيرا بعد از پيروزی انقلاب و خشونت‌های متعاقب آن و به‌خصوص وجود هشت‌سال جنگ باعث‌شد كه تا سال‌ها، بحثی جدی و گسترده درباره‌ی علل و بنيادهای وقوع انقلاب و موانع پيشاروی توسعه و دموكراسی شكل نگيرد.

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در دوشنبه ششم اسفند 1386 | موضوع:

رئیس جمهور محور پرسش مهر خود از دانش آموزان را *تعالی همه جانبه ی کشور* به معنی پیشرفت ایران اسلامی در عرصه های علمی و فناوری و صنعتی و اقتصادی و فرهنگی و اخلاقی قرار دارد و از آنان خواست راهکارهای تحقق و موانع آن را ارائه دهند· دکتر محمود احمدی نژاد با طرح پرسش مهر اظهار داشت׃ ملت ما شایسته ی فتح قله های بلند و نشستن بر جایگاه رفیع در دنیا است و دانش آموزان باید به این پرسش پاسخ دهند که چه عواملی ما را در مسیر پیشرفت و تعالی همه جانبه قرار می دهد·

دکتر محمود احمدی نژادهمبستگی و وحدت علم آموزی و کسب معارف ایمان به خدا و عشق به هم نوع و کار و تلاش و مجاهدت و خلاقیت و آرمان گرایی به عنوان عوامل یاد کرد که انسان را به نقطه ی پیشرفت همه جانبه هدایت و در این مسیر یاری می دهد·

گفتنی است که دکتر محمود احمدی نژاد محور پرسش را*عدالت و راهکارهای تحقق آن* اعلام کرد· وی*محبت و مهرورزی و نقش آن در ایجاد جامعه ی پیشرفته ی انسانی* هم اعلام نمود·

رئیس جمهور بیان کرد: نگاه به قله های بلند و آرمانهای الهی عواملی هستند که ما را به پیشرفت می رساند و اظهار داشت: باید موانع پیشرفت سستی ها و آسیب پذیری ها راکارشناسی و خنثی کرد·

اعتمادا به نفس

یکی از راههای رسیدن به پیشرفت همه جانبه داشتن اعتماد به نفس است·

اعتماد به نفس نقش مهمی در موفقیتهای انسان دارد·اگر اعتماد به نفس نداشته باشیم نمی توانیم از ابعاد وجودی خود استفاده کنیم·

-ابتدا کارهای کوچک و قابل وصول یا به عبارتی اهداف ساده را انتخاب کنید.

- بعد از رسیدن به هدفهای ساده به خودتان تبریک بگویید و احساس رضایت کنید·

- به تدریج اهداف خود را بزرگتر کنید اما بدانید که گاهی هدفهای بزرگتر نیاز به چند بار تلاش دارند·

- لازمه ی رسیدن به موفقیت تلاش زیاد است بنابراین برای رسیدن به هدف بزرگ همت بزرگ نیز لازم است·

- افکار منفی و بد بینانه درباره ی خودتان را کنار بگذارید·

- از تحقیر و حسادت اطرافیان نگران نباشید و به آن فکر نکنید·

- با دیگران رابطه ی حسنه داشته باشید و درگیری مدام با دیگران به عزت نفس شما لطمه وارد می کند·

- از دروغ تکبر حسادت وغیبت پرهیز کنید·

- رسیدن به موفقیت باید با انگیزه ی خیر و خدمت به خلق خدا و برای رضای خدا صورت گیرد· انگیزه شهرت و پول و مقام و فخر فروشی را از خود دور کنید·

انتقاد پذیری:

یکی دیگر از راههای رسیدن به پیشرفت همه جانبه انتقاد پذیری است·

انتقاد پذیری یعنی استفاده از نظرات دیگران·

- فردی که انتقاد پذیر نباشد پیشرفت چندانی نخواهد کرد·

- فردی که انتقاد نمی پذیرد ملقب به مطلق گرا می شود·

- فرد مطلق گرا درمقابل انتقاد دیگران واکنش شدید و اغلب خشونت آمیز نشان می دهد·

- تعصب فرد مطلق گرا به خود چشم او را بر حقایق می بندد·

شناخت از محیط اجتماعی:

اگر فرد بدون شناخت درست از شرایط اجتماعی سیاسی و اقتصادی جامعه ی خویش تصمیم بگیرد و دست به عمل بزند با شکست رو به رو خواهد شد·

- مثلا بسیارند کسانیکه بدون شناخت درست از شرایط اقتصادی و اجتماعی و استعدادها و توانایی های خود شغلی را انتخاب می کنند و در آن توفیق نمی یابند·

وحدت علم آموزی خلاقیت:

و در نهایت وحدت علم آموزی خلاقیت عواملی هستند که ما را برای رسیدن به نقطه ی پیشرفت هدایت می کنند·

از دیگر راههای رسیدن به پیشرفت همه جانبه تفکر و تعقل است· تا انسان تفکر نکند به جایی راه نخواهد یافت·

- انسانی که نیندیشد و به تفکر و تعقل نپردازد به پله های ترقی راه پیدا نمی کند·

- انسانی که از قدرت تفکر خود استفاده کند و راههای پر فراز و نشیب را بپیماید واز نقص ها رهایی پیدا کند به قله ی کمال صعود می کند·

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در دوشنبه ششم اسفند 1386 | موضوع: عوامل موثر در پیشرفت

عوامل پيروزى چيست؟ عوامل شكست كدام است؟

عوامل اصلى پيروزى را مى توان چنين برشمرد:

اول- اتحاد رزمندگان.

دوم- اطاعت از رهبرى.

سوم- وفادارى به فرمانده و امانت دارى نسبت به او.

چهارم- شرايط مناسب در داخل.

عوامل شكست درست معكوس عوامل پيروزى است، يعنى: تفرقه ى رزمندگان، سرپيچى از رهبرى، خيانت به فرمانده و نابسامانيهاى داخلى. مولا على "ع"، در سخنان زير، ياران خود را به باد نكوهش مى گيرد كه از مسئوليت جهاد شانه خالى كرده، و در نتيجه، موجب ناآرامى تمام قلمرو حاكميت او غير از پايتخت، "كوفه" گشته اند.

ماهى الا الكوفه اقبضها و ابسطها، ان لم تكونى الا انت تهب اعاصيرك فقبحك الله "و تمثل بقول الشاعر": "لعمر ابيك الخيريا عمرو اننى على و ضر من ذا الاناء قليل" "ثم قال عليه السلام:" اثبئت بسرا قد اطلع اليمن و انى و الله لا ظن ان هولاء القوم سيدالون منكم باجتماعهم على باطلهم و تفرقكم عن حقكم، و بمعصيتكم امامكم فى الحق و طاعتهم امامهم فى الباطل، و بادائهم الامانه الى صاحبهم و خيانتكم، و بصلاحهم فى بلادهم و فسادكم، فلو نتمنت احدكم على قعب لخيشيت ان يذهب بعلاقته،...

جز كوفه چه مانده است كه بر آن فرمانروائى كنم؟! اى كوفه! اگر تنها تو مانده اى كه همچنان گردبادهايت وزان است، خداوند ترا ويران كند! سپس اين شعر را خواند: 'اى عمرو! به جان پدر نازنينت از اين سفره جز اندك چربى چيزى براى من بر جاى نمانده است.' و آنگاه افزود: 'آگاهى يافتم كه "بسر بن ارطاه جلاد" بر يمن مسلط شده است. به خدا سوگند، كه من گمان مى كنم اين قوم به زودى بر شما چيره خواهند شد "و به جاى شما زمام حكومت را به دست خواهند گرفت." چه آنان بر سر باطل خود همراهند و شما در حق خويش پراكنده ايد. شما از گفته ى بر حق پيشواى خود سرپيچى مى كنيد و آنان از سخن نارواى رهبر خود پيروى مى كنند. آنان امانت را به صاحبانش باز مى گردانند و شما در امانت خيانت مى كنيد. آنان در ديار خود درستكارند و شما فساد و آشوب در پيش گرفته ايد. اگر به دست يكى از شما كاسه ى چوبينى بسپارم، بيم آن دارم كه دستگيره اش هم از دست برود.

بار خدايا! من اين جماعت را خسته كرده ام، آنان نيز مرا، من آنان را به ستوه آورده ام آنان نيز مرا، خداوندا! از آنان بهترى را به من عطا كن و بدتر از چو منى را نصيب آنان كن! بار الها! دلهاشا را آب كن، بدانسان كه نمك در آب حل مى شود. به خدا سوگند! دوست مى داشتم كه به جاى شما تنها هزار سوار از 'بنى فراس بن غنم'- كه در بزرگ منشى و اطاعت از رهبرى پرآوازه بودند- به همراهم بود. 'اگر به هنگام نياز، ايشان را فراخوانى، سوارانى چون ابرهاى تابستانى به سويت مى شتابند.' [ نهج البلاغه، خطبه ى 25. ]

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در دوشنبه ششم اسفند 1386 | موضوع: پیشرفت و تعالی همه جانبه

با توجه به عنایت بیش تر امیرالمومنین به دو رکن مهم « مردم» و« کارمندان و کارگزاران» ، دیدگاه های  حضرت را در دو جهت بررسی می کنیم : 

الف) مردم و مردم داری : مردم در اندیشه امام علی (ع ) جایگاه ویژه ای دارند .از جمله وظایفی که امام  کارگزاران و دولتمردان حکومتش را به رعایت آن ها فراخوانده ، موارد زیر است :

1 محبت و احترام به مردم

2 جلب رضایت مردم

3 صداقت با مردم

4 پرهیز از امتیاز خواهی و خود اختصاصی

5 فاصله نگرفتن از مردم « احتجاب* »

پیامدهای احتجاب : دور بودن از دسترس شهروندان ، آثاری منفی دارد . این کار موجب بی اطلاعی مسؤولان از امور می شود . همچنین مایهی نامهربانی و بی احترامی به مردم است.

6 مشورت با مردم

ب) کارگزاران و عوامل اجرایی حکومت : رکن دیگر در عرصه مدیریت و اداره ی امور کشور کارگزاران و کارمندان و عوامل اجرایی هر کشور ند که امام علی ( ع ) در دستور العمل هایی که برای کارگزان ارشد و از جمله مالک اشتر نوشته اند ، شیوه های مدیریتی این را نیز به آنان تذکر داده اند. مواردی از آن هاعبارتند از:

1 گزینش  و ملاک و معیار گزینش:

-          برخورداری و از تجربه و کاردانی ، برخورداری از حیا و پاکدامنی ، برخورداری از حسن سابقه ، برخورداری از آگاهی و بینش و تخصص ، برخورداری از تعهد و دیانت ، امانت دار بودن

-          2 بازرسی و نظارت: امام علی ( ع) با توجه به همه ی سختگیری و دقتی که در انتخاب و گزینش دولتمردان و کارگزاران حکومتش داشت ، اما آنان را نیز به حال خود وا نمی گذاشت ؛ بلکه از جهات مختلفی بر کار آن ها نظارت می کرد و هر گاه بازرسان در باره ی یکی از کارگزان گزارشی می دانند ، حضرت دست به اقدام  می زدند و با آن کارگزار به نسبت عمل و خطایش برخورد می کردند .

-          3 تامین حقوق مالی

-          4 تشویق وتنبیه

-          منابع : نهج البلاغه  نامه های ۴۵و ۵۳ و ۶۳-        

  سیاست نامه امام علی (ع) نویسنده : استاد محمد  محمدی ری شهری – ص ۶۴۴

-          دانشنامه ی امام علی (ع ) – ج۱۰ ، ص۷۵

-          آیین کشور داری  نویسنده: استاد محمد صفر حبر ئیلی ص۲۹و۴۲ و۴۷

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در دوشنبه ششم اسفند 1386 | موضوع: پیشرفت و تعالی ( از نگاه امام علی (ع))

از ميان‌ پرسش‌هاي‌ مطرح‌ شده‌ براي‌ مردم‌ دو پرسش‌ از اهميت ‌اساسي‌ برخوردار است: اول‌ اين‌ كه‌ چرا بايد به‌ پاي ‌صندوق‌هاي‌ راي‌ بروند و براي‌ مجلس‌ نماينده‌ انتخاب كنند؟ و پرسش‌ دوم‌ كه‌ به‌ طور منطقي‌ بعد از پرسش‌ اول‌ مطرح‌ مي‌شود اين‌ است‌ كه‌ در انتخابات‌ به‌ چه‌ كساني‌ راي‌ دهند؟ و آنها رابه‌ عنوان‌ نماينده‌ به‌ مجلس‌ بفرستند؟
به‌ طور طبيعي‌ پاسخ‌ پرسش‌ دوم‌ را مردم‌ در روندي‌ كه‌ از ماه‌ها قبل‌ آغاز شده‌ و تا زمان‌ انتخابات‌ ادامه‌ دارد و در روزهاي‌ تبليغات‌ رسمي‌ انتخاباتي‌ به‌ اوج‌ خود خواهد رسيد و با بهره‌گيري‌ از رسانه‌هاي‌ جمعي‌ و مطبوعات‌ و پرس‌وجو ازكساني‌ كه‌ اطلاعات‌ بيشتري دارند،خواهند يافت‌.
بر اين ‌اساس‌ در اين‌ مقال‌ قصد پرداختن‌ به‌ اين‌ امر نيست‌ بلكه‌نوشتار حاضر بدون‌ آنكه‌ بخواهد وارد بحث‌ حقوقي‌ "حق‌" يا "تكليف‌ بودن‌" رأي‌ دادن‌ شود،درصدد آن‌ است‌ تا با نگاهي‌ به‌ برخي‌ از اصول‌ قانون‌ اساسي‌ گامي‌ در راه‌ روشن‌تر شدن‌ دلايل‌ و ضرورت‌ حضور مردم‌ در انتخابات‌ مجلس‌ بردارد. ترديدي‌ نيست‌ چنانچه‌ اين‌ ضرورت‌ به‌ خوبي‌ براي‌ راي‌دهندگان‌ روشن‌ گردد كمك‌ بزرگي‌ به‌ آنها در يافتن‌ نمايندگان‌ مطلوب ارائه‌ خواهدكرد و در جستجوي‌ پاسخ‌ پرسش‌ دوم‌ آنها را ياري‌ خواهد نمود.
قانون‌ اساسي‌ جمهوري‌ اسلامي‌ ايران‌ كه‌ مبين‌ نهادهاي‌ فرهنگي‌، اجتماعي‌ ،سياسي‌ و اقتصادي‌ جامعه‌ ايران‌ بر اساس‌ اصول‌ و ضوابط اسلامي‌ است‌ فصل‌ پنجم‌ را به‌ "حق‌ حاكميت‌ ملت"‌ اختصاص‌داده‌ است.در چارچوب اين‌ فصل‌ و طي‌ اصل‌ پنجاه‌ و ششم‌  قانون‌اساسي‌ جمهوري‌ اسلامي‌ تصريح‌ مي‌كند:"حاكميت‌ مطلق‌ بر جهان ‌و انسان‌ از آن‌ خداست‌ و هم‌ او انسان‌ را بر سرنوشت‌ اجتماعي ‌خويش‌ حاكم‌ ساخته‌ است‌، هيچكس‌ نمي‌تواند اين‌ حق‌ الهي‌ را از انسان‌ سلب كند يا در خدمت‌ منافع‌ فرد يا گروهي‌ خاص‌ قرار دهد و ملت‌ اين‌ حق‌ خداداد را از طرفي‌ كه‌ در اصول‌ بعد مي ‌آيد اعمال‌ مي‌كند".

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در شنبه چهارم اسفند 1386 | موضوع:

حدود۲۰ روز تا زمان‌ برگزاري‌ انتخابات‌ هشتمين ‌دوره‌ مجلس‌ شوراي‌ اسلامي‌ باقي‌ مانده‌ است‌.به‌ موازات‌ نزديك ‌شدن‌ موعد انتخابات‌ بحث‌ و گفت‌وگو پيرامون‌ آن‌ در محافل‌مختلف،سياسي، حزبي، مطبوعاتي‌ مردمي‌ و حتي‌ خانوادگي ‌گسترش‌ يافته‌ است‌، به‌ طوري‌ كه‌ از اين‌ بحث‌ها بر مي‌آيد هم ‌اكنون‌ توده‌ مردم‌ به‌ عنوان‌ انتخاب كنندگان‌ با پرسش‌هاي ‌عديده‌اي‌ درباره‌ اهميت‌، چگونگي‌ و نتايج‌ احتمالي‌ اين ‌انتخابات‌ روبه‌رو هستند.

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در شنبه چهارم اسفند 1386 | موضوع:

امام علی (ع) یکی از آفات ادارهی امور را میل کارگزاران به ستایش و تعریف دیگران می داند ؛ چنان که به مالک اشتر می فرماید: مبادا هرگز دچار خودپسندی گردی و به خوبی های خود اطمینان کنی  و ستایش را دوست داشته باشی که این ها همه از بهترین فرصت های شیطان برای هجوم آوردن به توست.

ایشان شدید اً از توجه بهتملق و چاپلوسی افراد نهی می مند و آن را نشانه ی جهل و نادانی می داند. البته متملقان و چاپلوسان نیز تا هنگامی تملق و چاپلوسی می کنند که منافع آنان تأمین شود. در غیر اینصورت ، کارهای طرف را زشت جلوه می دهند و به رسوا کردن او اقدام می کنند. امیرالمومنین مدح و ستایش بیش از حد را موجب کبر و غرور و فریب می داند و این خصلت میل به ثناگویی و ستایش دیگران را از بدترین حالات زمامداران می داند .

منابع: نهج البلاغه ، نامه ۵۳

       آیین کشور داری ص۲۶و۲۷ نویسنده: استاد محمدصفر جبرئیلی

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در شنبه چهارم اسفند 1386 | موضوع: پیشرفت و تعالی ( از نگاه امام علی (ع))

یکی دیگر از وظایف دولت از دیدگاه امام علی  (ع) رفع جهالت و زمینه سازی رشد علمی و آگاهی جامعه است.ایشان در جای دیگر ، برامام واجب دانسته است که حدود اسلام و ایمان را به افراد جامعه اش بیاموزد . امام علی (ع ) در همان چند سال حکومت خود سعی بسیاری در رشد آگاهی مردم داشت و برای تعلیم و تربیت آن ها جایگاهی خاص قائل بود. و در هر شرایطی و فرصتی به این کار اقدام می کرد و یکی از برنامه های روزانه ی حضرت ، تعلیم وآگاه کردن مردم از مسائل دینی و احکام زندگی بود.

آن حضرت برای معلمان و مبلغان قرآن از بیت المال حقوق مقرر کرده بود* و یکی از مصرف های بیت المال را همین مسائل آموزشی و فرهنگی می دانست.ایشان ضمن ارج و احترام گذاشتن به آداب و رسوم پیشینیان ، هر کجا که روش و سنت و رسم نامناسبی رواج داشت با آن برخورد کرده ، از آن نهی می فرمودند .

امام علی (ع) علم ودانش و آگاهی را مایه ی حیات می داند و می فرماید :

در فراگیری علم و دلنش بکوشید ؛ چراکه علم موجب زندگی دل ها و روشنایی دیده ها وبینش ها ست.

منابع : بحار الانوار ج۱، ص ۱۶۶ ، ح۷نویسنده : استاد محمد باقر مجلسی

         مستدرک الوسائل ، ج۴، ص ۲۵۵نویسنده : استاد حسین نوری

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در شنبه چهارم اسفند 1386 | موضوع: پیشرفت و تعالی ( از نگاه امام علی (ع))

امام علی (ع)  معتقد است که دولتمردان و مدیران باید در برخورد با شهروندان اصول و موازین اخلاقی را در نظر گرفته باشند . حضرت در توصیه هایی که به کارگزاران حکومتی اش می فرمود ، بر رعایت این نکته تأکید فراوان داشت.

 به عنوان مثال : هنگامی که محمد بن ابی بکر را برای فرمانداری مصر فرستاد به او چنین سفارش کرد:

با مردم فروتن و نرم خو ، هموار و گشاده رو باش ، همه را یکسان بنگر . اگر یکی را به گوشه ی چشمی نگریستی ، به دیگری رو در رو نگاه مکن.

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در شنبه چهارم اسفند 1386 | موضوع: پیشرفت و تعالی ( از نگاه امام علی (ع))

زهد و ساده زیستن دولتمردان: زهد در لغت به معنای اعراض و بی میلی است و در برابر رغبت که عبارت از کشش و میل است به کار می رود. در اصطلاح اخلاق ، زهد را دل کندن از دنیا و ترک کردن آن معنا کرده اند. زهد با روان شخص ارتباط دارد و فرد زاهد با این که امکان استفاده از نعمت های فراوان را دارد ، برای رضای به خداوند از آن ها صرف نظر میکند ، چنان که امام علی ( ع ) می فرماید:

کسی که در دنیا زهد  ورزد ، جان خود را آزاد کرده و پروردگارش را خشنود کرده است.

البته زهد آن گاه تحقق می یابد که شخص توانایی برخورداری از دنیا را داشته باشد و آن را رها کند و انگیزه ی ترک دنیا هم ، پستی و بی ارزشی آن در مقایسه با خدا و آخرت باشد.

امام علی (ع ) زهد را محرومیت نمی داند ، بلکه آن را ثروتی ارزشمند به شمار می آورد ؛ چنانکه فرموده است:

بی میلی به دنیا ثروت و دارایی است.

در بیانات  ایشان برای زهد آثار و فواید زیادی ذکر شده است ؛ لز جمله این که زهد در دنیا بزرگترین آسایش است و یا زهد در دنیا موجب نزول رجمت الهی است و یا اینکه موجب بصیرت و بینایی باطن می شود.

به تعبیر یکی از بزرگان * : زهد ، به معنای تر دنیا نیست بلکه مقصود از آن قطع وابستگی قلبی و درونی نسبت به دنیا و ترک تعلق بدان است و از این جهت نه تنها تضادی با تولید و رشد اقتصادی و اجتماعی ندارد ، بلکه مؤید و تقویت کننده ی آن نیز هست ، یکی از ثمرات زهد ، کم مصرفی است که برای استقلال و تکامل جامعه ی اسلامی بسیار مفید است.

منابع : معراج السعاده ؛ ص۲۷۵ نویسنده: استاد احمد نراقی

       آیین کشورداری ؛ ص۲۰نویسنده: استاد محمدصفر جبرئیلی

      * تفسیر موضوعی قرآن کریم ج ۱ص۲۴۹  نویسنده : آیت الله جوادی آملی

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در شنبه چهارم اسفند 1386 | موضوع: پیشرفت و تعالی ( از نگاه امام علی (ع))

امام علی (ع) برای نخستین بار در تاریخ اسلام اقدام به تأسیس " بیت القصص " یا به تعبیر امروزی صندوق شکایات کرد ، حضرت آن را جهت رسیدگی به مشکلات مردم و برای آگاهی از تظلمات جامعه و گسترش عدالت پی افکند تا اگر فردی نخواست یا نتوانست به صورت شفاهی مشکلات خود را بیان کند آن را بنویسد و در آن صندوق بیندازد تا به این وسیله به گوش مسئولان برسد و در اسرع وقت به آنان رسیدگی شود . نیازمندان نیز برای اینکه شرمسار نشوند نیازهای خود را می نوشتند و در آنجا می انداختند .امام علی (ع) ، خود ، به این به این نکته ظریف اخلاقی توجه داشت و آن را نیز در رفتار و روش در نطر می گرفت و به یارانش هم یاد آور می شد که " هرکس از من خواسته ای دارد ، آنرا در نامه ای بنگارد تا چهره تان را از خواستن ، مصون دارم .

منبع : سیاست نامه ی امام علی (ع) ، نویسنده : استاد محمد محمدی ری شهرری

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در جمعه سوم اسفند 1386 | موضوع:

از آنجا که همه مسائل حقوقی به حق باز می گردد و از سوی دیگر همه اهداف مختلفی که برای حقوق قائل شده اند سرانجام به برقراری عدالت اجتماعی ختم می شود ؛ لازم است قبلا حق و عدالت را بشناسیم .

در ریشه ی لغوی عدالت و مشتقات آن نوعی تساوی و برابری ملاحظه شده است  «عَدل» به معنای برابر کردن ، مانند و همتا و برابر ساختن  دو لنگه بار و «عِدل » به معنا همتا ، مانند و لنگه ی باری که با لنگه دیگر برابر باشد ، آمده است ؛ اما  عدالت  در مفهوم اجتماعی ؛ یعنی  « دادن حق هر صاحب حقی ». مقتضای عدالت این است که به هر کسی آنچه را که استحقاق آن را دارد بدهند ، خواه سهم همه ی افراد برابر شود یا نشود. اجرای عدالت در بیشتر موارد به مساوات نمی انجامد  و آنجا  که مقتضای عدالت عدم تساوی است ،تساوی عین بی عدالتی خواهد بود.

حق بطور کلی ، اگر چه مفهومی اعتباری است اما ریشه های حقیقی دارد و از ارتباط بین فعل و هدف ان انتزاع می شود .در توضیح : وقتی برای فردی ، هدفی اخلاقی و برای جامعه هدفی حقوقی قائل شدیم و از فرد و جامعه  خواستیم که برای تحقق هدف خویش بکوشند، طبعاٌ باید برای رسیدن به هدف خود از وسایلی استفاده کنند و باید حق داشته باشند که از جمیع مواهب خدا دادی در راه وصول به غایت مقصود بهره ببرند . هدف حقوقی جامعه تأمین مصالح اجتماعی انسانها در دنیا ست.اسلام و نظامهای حقوقی   دیگر در این مطلب اتفاق نظر دارند.

منبع : حقوق و سیاست در قرآن ( ج 1) استاد مصباح یزدی – محمد تقی

|+| نوشته شده توسط ه - تیمورزاده در چهارشنبه یکم اسفند 1386 | موضوع: پیشرفت و تعالی همه جانبه